泰州雅号凤凰城
——谈一座城的前世今生
泰州有着“凤凰城”的美称，又简称为“凤城”。在江苏，常州又被称为“龙城”。常州、泰州两地隔江相望，龙凤呈祥，成为江苏长江文化的一道独特风景。
全国各地叫凤凰城的地方不少，有的是因山得名，如湖南凤凰县、辽宁凤城、广东潮州，均因周围有凤凰山而得名；有的是因传说得名，如西安是“凤鸣岐山”传说的发祥地，也被称为凤城；有的是因为地形地貌得名，如泰州。
通常认为，泰州城形似凤凰，故名。泰州地方文史专家周志陶先生有一首小诗，说：“泰州雅号凤凰城，头在南门尾北门。胆乃西山寺木塔，东西双翼两高墩。”简单明了，却是粗线条的。从历史经验可知，一个地方别名的产生，通常不是突兀出现的，会经过了很长时间的酝酿。只有详细考察凤凰城得名的由来，以及演进变化过程，才能够全面弄清楚泰州的凤凰文化，加深对城市文脉的认识，也为城市文化品牌打造提供参考。
泰州城河开掘于宋代，以凤凰城之名，改称凤城河。
一、先有凤凰池，后有凤凰城
北宋绍圣二年（），陆游祖父陆佃左迁泰州。政通人和，百废俱兴，于是以城南凤凰池为中心大兴土木，打造了一处官民同乐的贡院。陆佃为何选择凤凰池？相传凤凰池是汉代遗迹，这在城市凤毛麟角，且历代州守续有增修。凤凰池的位置也很好，东边是南山寺（宋代又称资福禅院），西边紧邻南门城楼借山楼。楼阁掩映之中，一汪葡萄绿水，文峰塔如在目前，风景绝佳，陆佃有诗赞曰：“从教宝塔来当面，消得云楼为折枝”，开后世八景中“凤池笔颖”先声。
陆佃选择在凤凰池处修建贡院，还有另一层深意在焉。贡院是科举考试的地方，宋代的地方贡院，主要负责解试。而凤凰池原指禁苑池沼，后来引申为中枢或者登第。陆佃师从王安石，特别重视人才的培养。他在泰州修建贡院、凤凰池，就是想为地方培养更多的俊彦。他的努力也很有成效，据《徐神翁语录》记载，陆佃来泰州之后，就有郭观、张知常、李彬、郭元瑜四人登科中举，时谓“陆侍郎来满城着绿”（宋代七品以上官员才能穿绿色官服）。
南宋绍定二年（），州守陈垓踵事增华，重修旧贡院。此时凤凰池已成为南山寺的放生池，他又重开二池，沿池筑长堤（自南山寺西属大街），种杨柳，树华表，修雌堂、鸥阁。贡院凤池又焕然一新，风景重现。当时在长堤上还修了一座桥，命名为凤凰桥。
元明易代，泰州叠遭兵爨，尤其是城南大街一带，破坏非常严重。旧贡院、凤凰池桥、学宫等皆遭毁弃。明代洪武初，知州张遇林重建学宫（文庙）。正统十四年（），御史蒋诚、知州黄性又重修学宫，将本来位于明伦堂前的泮池改凿于仪门之南，作亭其上，又在棂星门外新凿三池，筑基其中，谓之凤凰墩。之后内池及亭废弃，惟留外池，而只剩其一。弘治年间，判官方岳建亭于凤凰墩，名曰浴沂。浴沂之名，取孔子“浴乎沂，风乎舞雩，咏而归”的典故，颇为应景。当时侯瓒有《浴沂亭》诗云：
凤凰墩上凤凰仪，凤去亭高俯碧漪。
童冠新衣春浴罢，舞雩风暖咏归迟。
问酬可是成狂简，章甫何曾入梦思。
遥想前贤真乐地，杏花坛上瑟音稀。
万历三十二年（），知州李存信重修泮池，废亭去墩，泮池成为纯粹的水面。清雍正年间，又重修凤凰墩。清代潘鸣凤有《凤凰墩赋》，文曰：
黉宫之中，圜桥之际。四围华表，嵌玉石以涂珠；一道清流，分淮澜以绕翠。植以芹藻，间以荷芰；环抱一墩，巍峨孤峙。岂夙号鹦鹉之洲，即今名凤凰之地。……乃知堤岸杨柳，莫非染艺苑之宫袍；井李山桃，尽是杏坛之支派。信毓秀于此墩，媲钟灵于泰岱；洵名性之大观，实斯文之攸赖。（《道光泰州志》卷三十二《艺文》）
潘文虽然将泮池凤凰墩与凤凰城联系起来，但由于此墩旋废，后世所谓的凤翼凤凰墩并不是指此（详见下文）。
泮池本是官学内的标配，一般面积不大，呈半圆形。泰州的泮池不同，它在学宫外，靠近南山寺文峰塔，以凤池之名流传于世。每当夕阳西下，南山寺塔倒影入凤池，形似笔尖，“凤池笔颖”景观被列入海陵前八景中。明代丘容《凤池笔颖》诗云：
池上凤凰古，池中笔颖长。
地灵多俊杰，星斗焕文章。
南山寺多次建废，凤池倒是一直存在，又以“泮池桃李”的名义在海陵后八景中存续。直到建国初期修建粮库拓展河道，凤池才就此消失。
重建后的南山寺塔，凤池虽不存，但寺塔尚可倒映在城河之中。
凤凰池之外，南宋中期的地理总志《舆地纪胜》中，还记载了另一处与凤凰有关的名胜：
凤凰台山。《吴陵志》在子城南，相传昔有凤凰集于此。（《舆地纪胜》卷四十）
在以后的地方志中，凤凰台的位置并不在子城的正南方，而是位于东南，在宁海门（东门）城外，这块高丘背水朝阳，有翔凤回旋之势。凤凰台上，不仅有宋代海陵县尉厅，还曾建有大雅亭，离东面响林庄、归鹤亭等景点不远。在凤凰台上凭高下瞰城壕，风景绝佳。《崇祯泰州志》列举一州形胜之处：“山睇金焦，台峙凤凰，长堤捍海，雉堞连云，与夫冈萦坡起，如天马南驰，皆一郡杰特之观”，把凤凰台与泰山、范公堤、城墙、天马峰（旧贡院）等相提并论，可以想见当年的繁盛。凤凰台明代初期被废弃。
泰州城市的基本格局，在南唐时期已经初步形成，宋代又出现凤凰池、凤凰台等地名和遗迹。但这些只是单个、零星的凤凰元素，我们可以把它看作是泰州凤凰城的渊源。但将整个泰州城与凤凰直接联系起来，还要等到明代中期以后。
二、如凤翥濠上，城得凤凰名
最早以凤凰城称呼泰州的，是《崇祯泰州志》。该书卷二《建置志》述及城池时，说：
今城四周皆广濠，城翔濠上，如凤翥，或名凤凰城。实墉实壑，镇守捍卫，泰有以自恃矣。（《崇祯泰州志》）
此外，卷一《职方志·形胜》“花园头塔”条记载：
花园头塔。州治北三里许，塔顶与南门外高桥准。郡号凤城，南桥北塔首尾寔相应焉。万历十一年下建观音阁，益壮观。（《崇祯泰州志》）
崇祯志由州人刘万春纂修。刘万春颇具史才，“覃思竭虑，征材咨访”，历时近十年，多次修改始成完稿。其体例严谨，领属得体，“考献征文，循名核实，以昭信史”，《四库全书总目提要》对此书的评价也很高。
我们将崇祯志的相关内容，与此前的《万历泰州志》和《嘉靖惟扬志》、《万历扬州府志》比较：万历志和府志，在城池的相关内容中，都没有凤凰城的说法；万历志中的“花园头塔”条，也只有“州治北三里许”六字。可见，崇祯志是在万历志的基础上，新增添了凤凰城的内容。也就是说，凤凰城的概念，应该是在万历以后才产生的。到刘万春修志时，还不是公论，所以他比较谨慎地用了“或名”二字。
据刘万春所言，凤凰城最初是形容泰州城池的。洪武以后，地方官员曾多次修浚城池，特别是嘉靖以后，为了防备倭患，修城浚濠更显急迫。万历十四年，知州谭默修复因大水坍塌的城墙，将城墙内外包砖，总计筑城四百八十丈（约1.73公里），城上女墙八百六十三座。整个城池越发巍峨雄壮，城峻而坚，壕深而广，城翔壕上，若凤凰展翅其上，叫凤凰城也就不足为奇。
凤凰城的说法甫一诞生，就在不断演化建构。从城池形似凤凰，很快就发展为城市形似凤凰。宋明以来，古人常根据城市的地理形势，将之与某种灵兽附会联系在一起，以瑞兽象征城市，以求校察地理、趋吉避凶。如常州的别称龙城，有一种说法就认为与龟形城垣有关，龟为龙种，故称龙城。又如泰兴“以城如龟形，亦名龟城”，也是从明代开始的。泰州城池方方正正，符合古人“天圆地方”的理念，本身并不出奇。明代以后，由于盐运的发达，城外南、北运盐河区域人烟稠密，市贸重心也逐渐从城内转移到城外。城市的发展不再局限于城墙之内，整个城市的布局拉长，成为南北狭长、东西短小的长带子。其中的中轴线，就是从南面的运盐河上的高桥，经城内南北大街，过坡子街，到城北花园庄附近为止。形家（堪舆家，风水先生）以凤凰象泰州城，中轴线的起终点也顺势成为凤首凤尾。
当然，“非不壮不丽，不足称形胜。”济川桥和花园头塔本身也足够壮观，才能当得起凤首凤尾的殊荣。济川桥，即高桥，于明正统九年重建，高卧运盐河上，是赴如皋通州孔道上的标志性建筑。济川桥以高著称，为泰州诸桥之首，南北台阶各有38级。泰州城北本来地势就低矮，而花园头塔高度与济川桥平齐，也足以壮地气。
民国济川桥照片，济川桥是泰州高桥之首。
凤首凤尾之外，明代还有着凤凰颈的说法。从济川桥到南门，被称为凤凰颈。中间有一段路，横跨南濠，建有通川桥，嘉靖元年千户严茂建。崇祯九年，知州徐日升整修城市形胜处，听形家言：此段路为凤凰颈，凤颈不可断，于是塞桥为堤，改名云路孔新堤，“明乎堤者不可不塞，而塞者永不可复开也。故树之坊，坊之者，衢之也；坊可变，衢不可变。”（《微尚录存》）。当然，也并非所有人都同意这个观点，所以清初凤凰颈也曾被掘断过，宫伟鏐曾经记载了这段掌故：
凤颈之说见新志，余初谓刘公一人笔。变乱后东乡掘注，王鞠劬公谓宜修复，予问中宪曰是何庸。且言不雅驯，即如所论，东乡田粮既倚为上流，不以彼易矣。公谓王于地理素不大寓意，而以王立论如是，必有前闻。居无何，水无益于东乡，而凤颈修复如故。后余问形家云，水流高桥则为环抱，水流凤颈则为反张。中宪言所谓善易者不易耳。二公谓有关风水，元有传闻。（《庭闻州世说》卷六《凤凰颈》）
“环抱”“反张”，都是风水的说法。环抱，形如玉带环腰，主吉；反张，形如弯弓直箭，主凶。古人认为，城市的形胜盛衰，不仅决定地方官员的升迁陟罚，也预兆地方人士科举考试的成功与否，关系甚大，所以历来颇为看重。从这个意义上来说，凤凰城的概念，固然是明代人基于泰州地形的升华提炼。但它出现之后，也必然潜移默化影响州人的思维，从而间接对整个城市布局、文脉发生作用。
三、形胜关气运，凤凰展翅飞
清代以后，泰州凤凰城的说法已经大规模流行开来，上至士绅官宦，下至黎民百姓，对此深信不疑。在具体的意象建构方面，也比起前人更加丰富，逐渐形成严密的体系。
先谈凤首。嘉庆年间，济川桥虽然也曾倾圯重建，但凤首的地位是雷打不动的。
其次凤颈。在清初，凤凰颈（云路孔新堤）的说法已不大被提起，所以会有掘后复塞之举。此后从济川桥到南门成为通衢大道，已无掘断之虞，凤颈之说渐趋无闻。
再次凤尾。花园头塔约在清初坍塌，只留下“塔儿头”的地名。好在乾隆十八年（），州守赵天爵在城北北河之上倡建一座三孔砖石桥，足有四五十米，是泰州最长的石桥，河宽桥长，极为壮观。这座桥与济川桥南北相对，共同构成泰州城的中轴线，根据堪舆家的意见，被命名为凤尾桥，补全凤凰的尾巴。为纪念赵天爵，凤尾桥通常叫作赵公桥。同光年间，乔松年重订“海陵八景”，定此处名曰“长桥烟景”。
凤首、凤颈、凤尾，都是延续补充明人的说法，清人也陆续有新的发明，让凤凰城的整体形象更趋完善。
凤咮。咮，鸟嘴也。凤咮，就是凤喙。据道光志记载，东门外的凤凰墩，被认为是凤喙。此处的凤凰墩，与泮池里的凤凰墩不同，是宋代凤凰台的遗址，被认为是“吉壤”所在。但此说只是昙花一现，并不为人接受。究其原因，大概是凤凰墩与济川桥一东一南，方位相离，距离也远，如果济川桥是凤首的话，凤凰墩再是凤喙，与常理不合。
凤胆。据清代学者夏荃记载，凤胆有两种说法。一说为钟楼铜钟。城中钟楼巷的铜钟，相传为南唐永宁宫的遗物，斑驳古朴，颇多灵异，飞来钟的传说流传很广，也是记名祈福的地方。现迁移于光孝寺内。一说为西山寺木塔。即西山寺二殿内供奉的七级木塔，明弘治四年造，工艺精湛，有“西山寺宝塔不见天”的说法，今已不存。寺里还有一口井，寺僧呼之为凤凰井。清代中期以后，两说并存。周志陶力主西山寺塔说，影响很大。其实，就方位来看，钟楼靠近城市中心，邻近州署，而西山寺偏于城西一隅，且铜钟在州人心中地位很高，神乎其神，似乎钟楼铜钟比西山寺木塔更适合作为凤胆。
凤胆·钟楼铜钟，相传为南唐永宁宫钟，现迁移于光孝寺内。
凤翼。泰州东西门外，各有一土墩，为修浚城河时堆土而成。东门外的土墩，即曾经被当做凤咮的凤凰墩，西门外的没有名字。东西两墩遥相呼应，州人以为是凤凰的两只翅膀。
东门外凤凰墩，今为梅兰芳纪念馆
民国时期，学者缪贼菌曾在报刊上发表《凤凰城》一文，详述凤凰城的由来。此文向来未曾有人留意，文不长，转引如下：
泰县县城，形若凤凰。南关外有石桥曰高桥，凤顶也。出北关，街市长及五里，市尽处有长桥曰赵公桥，凤尾也。东西门外有两土阜，形如鸟翼，土人以凤凰墩呼之。南城有水关，水入城，东达泮池，绕玉带河而出北关。每逢淮水盛涨，能通泮池，必有名世之人显达。载在旧志，非臆说也。明代及淸初，科甲尤盛。雍乾之际，邑之世家，宫、陈、缪、俞四姓，声势鼎盛。宰是邦者，几同养媳之事姑，动辄待咎。邑宰武某，知泰州事者有年，备受侮辱，隐忍不敢与较。阳为恭谨，献议闭南水关。上运河之水，遂不得入城内。数十年后，巨绅日零落。武某盖工青乌术，恶泰绅甚，藉此以报复泰人也。清末复启南水关，而玉带河河道日益淹没。术者谓凤凰脏腑血脉，不能流通。南水关虽启，已无益矣。
邑宰武某，即武柱国（字鼎臣），康熙年间两任州守。相传武柱国不仅闭塞水关（实为西水关，与玉带河相连），还在泮池内埋猪狗骨头，借此败坏泰州文运，是以康熙以后泰州科举不盛。实际上，武柱国是一个贤吏，治州有成，去时满城百姓塞门挽留，事迹也载于方志。故老相传，本不足为据，但也可以从中窥见一般人对城市风水气运的重视。
从明代中期，到民国年间，泰州城市的框架格局基本未变，但凤凰城的概念却不断被“加法”，越发严密完整：南门外济川桥像高昂的凤首；从济川桥到南门之间的街衢，是弯曲的凤颈；方正的古城池，可以看作是凤身；东西门外土墩，是展开的凤凰翅膀；古城内的市河水道，是凤凰的脏腑血脉；钟楼铜钟（西山寺木塔），是凤凰胆；而城北长虹卧波的赵公桥，如同长长的凤凰尾巴。凤首、凤颈、凤首、凤身、凤脉、凤胆、凤尾，组成了一只展翅翱翔的五彩凤凰。
民国二年泰州城厢图，从图中可看出，泰州的地形狭长，与凤凰相似。
建国以后，特别是地级泰州市成立以来，泰州城市迅速扩张，早已不再局限于东西土墩、南北长桥之间，凤凰城之说，自然由更科学的城市设计理念替代。不过，“兆文运”也可以变为“把文脉”，把凤凰文化研究好、利用好，也是与时俱进。君不见，邑中老先生创作的凤凰姑娘传说，影响巨大，几乎成了宣传凤凰城的新名片。
《凤凰姑娘》书影，凤凰姑娘可算建国以后泰州最成功的民间文学创作了。
李由之
联系电话：