曾朴《孽海花》第二回有如此一段话，说“上海虽繁荣寰宇，到底五方杂处，所住的不过江湖名人，即如写字的莫友芝……，非不洛阳纸贵，声誉鹊起，总嫌带着江湖气。比到咱们苏府里……杨咏春的篆字，就有雅俗之分了。”
莫友芝（－年），晚清“西南硕儒”，其书雄健生辣，沙孟海极其推许。
然单就在清朝宗派纷呈、名家林立的书坛上，杨咏春（即杨沂孙）等，能生面别开，卓然成婚，成为邑人之自豪，当在道理当中。
杨沂孙（—），字咏春，号子舆，晚号濠叟。常熟恬庄（今张家港凤凰恬庄）人。道光二十三年（）举人，官安徽凤阳府知府。史乘上，“恬庄杨氏”系常熟朱门朱门。当今恬庄古街上，仍保有清嘉庆年间奉旨制造的杨氏孝坊。
沂孙自少学于阳湖（今常州）李兆洛，治周秦诸子，又喜究六书之旨，后耽习书法，尤力求于篆籀，“于巨细二篆领会贯穿，独树一帜”。暮年曾用韵文撰写《在昔篇》，“爰述小学源头”，对篆书做了理性的梳理和叙述，被视为古文字书法自汉以来走向自愿、自力成科的标识。个中有如此一段话：我朝佑文，硕儒蔚起。沿流溯源，考同究异。段君铿铿，首阐精谊。江钱严桂，各树一帜。贯山继之，会通神旨。……那时善书，张邓并峙。皋文醇雅，完白宏肆。规汉模秦，周情孔思。灵秀所钟，超徐迈李。……篆法之衰，将二千岁。嘉道之朝，诸贤竟采。
杨沂孙书法做品
清朝“小学鼎盛”，这边前半部份谈的是文字学长辈。段君指段玉裁，著有《说文解字注》。江声、钱大昕、严可均、桂馥，均乾嘉时文字学家。贯山，指王筠，著有《说文释例》、《说词句读》。沂孙深谙此道，曾著《文字说解问讹》，欲补苴段玉裁、王筠诸家所未备。清朝又是碑学勃兴的年月，那时工于篆书的书家频出。张，指张惠言，字皋文，工篆书，入门李阳冰，后学汉碑额及石鼓文。邓，指邓石如，其篆书“直接二李（李斯、李阳冰）”，在篆书史上具备历程碑意义。杨沂孙觉得,“秦皇蔑古，李斯谄谀，小篆聿兴，籀古乃废，但尚匀圆，日臻茂美，古意渐漓，真形无几。”李斯、李冰阳只求匀圆的篆书，缺乏古意。直至乾嘉之际邓石如出，“三尺竖童仅能操笔皆能为篆”。尔后“衍其脉者”，有吴熙载、莫友芝、杨沂孙、赵之谦、吴大澂、吴昌硕等，“将二千岁”的“篆法之衰”，毕竟在“嘉道之朝”得以重振而“诸贤竞采”。
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杨沂孙精研小学，学力深沉，独探源于金石遗文，以石鼓、钟鼎文为模本，寝馈而临习之。其书变世俗狭长之体，为凝重方正之形，于邓石如外，独树一帜。国粹巨匠张舜徽《艺林丛话》云：“濠叟于巨细篆合并为一，体方笔圆，点画之间，悉有由来。非知识功深，固不够以语此也。”所评甚确。整体上看，杨氏篆书融金文于小篆，精谨端严而不肆传扬；笔力清劲，以静为美，然静中有动；不以错落跌荡出彩，而以气味淳正制伏。尝曰：“吾书篆籀颉顽邓氏，自得处或过之。”常在其自得书做上钤盖“历劫不磨”印记，以示其志。
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读沂孙暮年书联及屏条，精湛之至而能出于平凡，至善至雅的心路寻找使人拥戴。如，光绪己卯（）年篆书“林缺狂来”十二字联的款文道：“光绪己卯尾月二旬日，北风日竟，青阳逼除。俯仰天地，又将王正。追忆弱冠弄翰，迄今五十年矣。暮齿沮丧，为学日拙，不知改日为谁氏覆瓿之用也。”光绪辛巳（）年《陶渊明喝酒诗》四条屏的款文中如是说：“篆法详于说文，而用笔之机关备著于金石刻，余专一是学四十余年矣。何视己之翰墨时而生爱，时而生厌。究见告于斯道曰有进益否？行年六十九矣，年老做书，日就退损，恐改日欲为此恶劣之做而弗成得矣。”
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杨沂孙篆书对昆裔极有影响，吴大澂、吴昌硕等都曾取法于他。吴昌硕“封笔”之年为诤友遣兴所写篆书七言联款文有云：“昨客虞山，见杨濠叟一联，笔意参少室之奇荡，琅琊之古拙，神味可掬，纵晚弟子（吴熙载）复做不得专美于前，兹背抚其意。”至于黄士陵、王福厂、邓散木等，取法金文，以篆籀体兼融，造成品格奇特的篆刻，也都是来自杨沂孙篆书的启发。
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